道德经全文
返回首页
  首页 > 道德经
道德经概述
道德经原称老子又称道德真经五千言是中国古代先秦诸子分家前的一部著作为其时诸子所共仰传说是春秋时期的老子所撰写是道家哲学思想的重要来源
道德经分上下两篇原文上篇德经下篇道经不分章后改为道经在前德经在后并分为81章是中国历史上首部完整的哲学著作现在可以看到的最初的版本是1993年湖?#26412;?#38376;郭店楚墓出土的竹简老子1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书老子是西汉初年的版本把德经放在道经?#20998;?#21069;也受到学者的重视

老子介绍
老子姓李名耳?#31481;?#29983;卒年代不详楚国苦县人今河南省鹿邑县也有人说他是陈国相人苦县和相是一个地方原来属于陈国后来楚国出兵灭陈就成为楚国的地方了后来的人都称他为老子"老"是年高德重的意思"子"在古代是对男子的美称大概凡是有学?#35270;?#24503;行的人都可以得到这个称号

老子?#36820;?#19968;章
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故恒无欲以观其妙恒有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

老子?#36820;?#20108;章
天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善?#20849;?#21892;已?#35270;?#26080;相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随恒也是以圣人处无为之事行不言之教万物作而弗始生而弗有为而弗恃功成而不居夫唯弗居是以不去

老子?#36820;?#19977;章
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治也虚其心实其腹弱其?#33606;?#24378;其骨恒使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治矣

老子?#36820;?#22235;章
道冲而用之或不盈也渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其?#33606;?#28251;兮似或存吾不
知其谁之子象帝之先

老子?#36820;?#20116;章
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠与虚而不淈动而愈出多闻数穷不若守于中

老子?#36820;?#20845;章
谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵兮其若存用之不勤

老子?#36820;?#19971;章
天长地久天地所以能长且久者以其不自生也故能长生是以圣人?#21644;?#20854;身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私

老子?#36820;?#20843;章
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶?#22987;?#20110;道居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤

老子?#36820;?#20061;章
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而?#33606;?#33258;遗其咎功遂身退天之道也

老子?#36820;?#21313;章
载营魄抱一能无离乎搏气致柔能如婴儿乎涤除玄监能如疵乎爱民治国能无以知乎
天门开阖能为雌乎明白四达能无以为乎?#21487;?#20043;畜也生而弗有为而弗恃长而弗宰是谓玄德

老子?#36820;?#21313;一章
三十辐共一?#20445;?#24403;其无有车之用也埏埴以为器当其无有器之用也凿户牖以为室当其无有室之用也?#35270;?#20043;以为利无之以为用

老子?#36820;?#21313;二章
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人之治也为?#20849;?#20026;目故去彼取此

老子?#36820;?#21313;三章
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以?#20889;?#24739;者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下

老子?#36820;?#21313;四章
?#21448;?#19981;见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皎其下不昧绳绳兮不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪

老子?#36820;?#21313;五章
古之善为道者微妙玄通深不可识夫唯不可识?#26159;?#20026;之容豫兮其若冬涉川犹兮其若畏四邻俨兮其若客涣兮其若凌释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈是以能蔽复成

老子?#36820;?#21313;六章
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰?#30133;疵?#26352;常知常曰明不知常妄妄作凶知常容容?#26031;?#20844;乃全全乃天天乃道道乃久没身不殆

老子?#36820;?#21313;七章
太上下知有之其次亲之其次誉之其次?#20998;?#20854;次侮之故信不足焉有不信犹兮其贵言哉功成事遂百姓皆曰?#20309;易?#28982;

老子?#36820;?#21313;八章
大道?#24076;?#26377;仁义智慧出?#20889;保?#20845;亲不和有孝慈国家昏乱有?#39029;?/p>

老子?#36820;?#21313;九章
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝?#21892;?#21033;盗贼无有此三言也以为文未足故令有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧

老子?#36820;?#20108;十章
唯之与阿相去几何美之与恶相去若何人之所畏不可不畏荒兮其未央哉众人熙熙如享太牢如春登台我独泊兮其未兆沌沌兮如婴儿之?#26149;?#32047;累兮若无所归众人皆有馀而我独若遗?#30691;?#20154;之心也哉众人昭昭我独昏昏众人察察我独闷闷恍兮其若海恍兮其若无所止众人皆有以而我独顽似鄙我欲独异于人而贵食母

老子?#36820;?#20108;十一章
孔德之容惟道是从道之为物惟?#24418;?#24794;惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自今及古其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状哉?#28304;ˡ?/p>

老子?#36820;?#20108;十二章
曲则全枉则?#20445;?#27964;则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故彰不自伐?#35270;?#21151;不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之

老子?#36820;?#20108;十三章
希言自然飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎故从事于道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉有不信

老子?#36820;?#20108;十四章
企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰馀食赘形物或恶之?#35270;?#36947;者不处

老子?#36820;?#20108;十五章
有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名?#26159;孔种?#26352;道强为之名曰大大曰逝逝曰远?#23545;?#21453;故道大天大地大王亦大域中有四大而人居其一焉王法地地法天天法道道法自然

老子?#36820;?#20108;十六章
重为轻根静为躁君是以君子终日行不离其辎重虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而以身轻天下轻则失根躁则失君

老子?#36820;?#20108;十七章
善行无辙迹善言无瑕谪善数不用筹策善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人恒善救人故无弃人恒善救物故无弃物是谓袭明故善人者善人之师不善人者善人之?#30465;?#19981;贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙

老子?#36820;?#20108;十八章
知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为天下式恒德不忒复归于无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷恒德乃足复归于朴朴散则为器圣人用之则为官长故大制不割

老子?#36820;?#20108;十九章
将欲取天下而为之吾见其弗得已夫天下神器也非可为者也为者败之执者失之凡物或行或随或噤或吹或疆或剉或培或堕是以圣人去甚去奢去泰

老子?#36820;?#19977;十章
以道佐人主不以兵强于天下其事好远师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年故善战者果而已矣勿以取强焉果而勿?#33606;?#26524;而勿矜果而勿伐果而勿得已居是谓果而不强物壮则老是谓不道不道早已

老子?#36820;?#19977;十一章
夫兵者不祥之器也物或恶之?#35270;?#36947;者弗处君子居则贵左用兵则贵右?#26102;?#32773;非君子之器也不祥之器也铦庞为上勿美也若美之是乐杀人夫乐杀人不可以得志于天下矣是以吉事上左丧事上右是以偏将军居左上将军居右言以丧礼?#21448;?#20063;杀人众以悲哀泣之战胜以丧礼处之

老子?#36820;?#19977;十二章
道恒无名朴虽小天下弗能臣侯王若能守之万物将自宾天地相?#24076;?#20197;降?#20107;?#27665;莫之令而自均焉始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以不殆譬道之在天下犹川谷之于江海也

老子?#36820;?#19977;十三章
知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知足者富强行者有?#33606;?#19981;失其所者久死而不亡者寿

老子?#36820;?#19977;十四章
大道汜兮其可左右万物恃之以生而弗辞成功遂事而弗名有衣被万物而弗为主则恒无欲也可名于小万物归焉而弗知主则恒无名也可名为大是以圣人之能成大也以其不为大也故能成其大

老子?#36820;?#19977;十五章
执大象天下往往而不害安?#25945;?#20048;与饵过客止道之出言淡兮其无味?#21448;?#19981;足见听之不足闻用之不足?#21462;?/p>

老子?#36820;?#19977;十六章
将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲去之必固兴之将欲夺之必固予之是谓微明柔之胜刚弱之胜强鱼不可脱于渊邦之利器不可以示人

老子?#36820;?#19977;十七章
道恒无为而无不为侯王若能守之万物将自化化而欲作吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴夫将不欲不欲以静天下将自正

老子?#36820;?#19977;十八章
上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德无为而有以为?#20808;?#20026;之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而?#21448;?#25925;失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首也前识者道之华而愚之?#23478;病?#26159;以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华故去彼取此

老子?#36820;?#19977;十九章
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以
盈侯得一以为天下正其致之也谓天无以清将恐裂谓地无以宁将恐发谓神无以灵将?#20013;?#35859;谷无以盈将恐竭谓万物无以生将恐灭谓侯王无以正将恐蹶故贵必以贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不谷是其以贱为本也非欤故致数舆无舆是故不欲琭琭若玉珞珞若石

老子?#36820;?#22235;十章
反者道之动弱者道之用天下万物生于有有生于无

老子?#36820;?#22235;十一章
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑不足以为道是以建言有之曰明道若昧进道若退夷道若(右边是一个页字左上边一个业字下面是一个系字)上德若谷广德若不足建德若婨质真若渝大白若辱大方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐无名夫唯道善始且善成

老子?#36820;?#22235;十二章
道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和人之所恶唯孤寡不谷而王公以自称也故物或损之而益或益之而损人之所教亦议而教人强梁者不得其死吾将以为学父

老子?#36820;?#22235;十三章
天下之至柔驰骋天下之至坚无有入于无间吾是以知无为之有益也不言之教无为之益天下希能及之矣

老子?#36820;?#22235;十四章
名与身孰亲?#21487;?#19982;货孰多得与亡孰病?#21487;?#29233;必大费多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长久

老子?#36820;?#22235;十五章
大成若?#20445;?#20854;用不弊大盈若冲其用不穷大直若詘大辩若讷大巧若?#33606;?#20854;用不屈躁胜寒静胜热清?#37096;?#20197;为天下正

老子?#36820;?#22235;十六章
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫懵于欲得故知足之足恒足矣

老子?#36820;?#22235;十七章
不出户以知天下不窥于牖以知天道其出弥远其知弥少是以圣人弗行而知弗见而明弗为而成

老子?#36820;?#22235;十八章

为学者日益为道者日损损之又损之以至于无为无为则无不为将欲取天下者恒以无事及其有事也又不足以取天下矣

老子?#36820;?#22235;十九章
圣人恒无心以百姓之心为心善者善之不善者亦善之得善矣信者信之不信者亦信之得信矣圣人之在天下歙歙焉为天下?#29270;?#28937;百姓皆注其耳目圣人皆孩之

老子?#36820;?#20116;十章
出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民之生生而动动皆之死地亦十有三夫何故也以其生生之厚也盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所惜其爪兵无所容其?#23567;?#22827;何故也以其无死地焉

老子?#36820;?#20116;十一章
道生之而德畜之物形之而器成之是以万物尊道而贵德道之尊也德之贵也夫莫之爵而恒自然也故道生之德畜之长之育之亭之度之养之覆之生而弗有为而弗恃长而弗宰是谓玄德

老子?#36820;?#20116;十二章
天下有始可以为天下母既得其母以知其子复守其母没身不殆塞其兑闭其门终身不勤开其兑济其事终身不?#21462;?#35265;小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗身殃是为袭常

老子?#36820;?#20116;十三章
使我介然有知行于大道唯施是畏大道甚夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利
剑厌饮?#24120;?#36130;货有馀是谓盗竽盗竽非盗也哉

老子?#36820;?#20116;十四章
善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不绝
修之身其德乃真?#24653;?#20043;家其德乃馀?#24653;?#20043;乡其德乃长?#24653;?#20043;邦其德乃丰?#24653;?#20043;天下其德乃溥故以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾奚以知天下然哉?#28304;ˡ?/p>

老子?#36820;?#20116;十五章
含德之厚者比于赤子蜂虿?#25104;?#24343;螫攫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之会而朘怒精之至也终日号而不嗄和之至也精和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强物壮则老谓之不道不道早已

老子?#36820;?#20116;十六章
知者弗言言者弗知塞其兑闭其门挫其锐解其纷和其光同其?#33606;?#26159;谓玄同故不可得而亲亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而贱故为天下贵

老子?#36820;?#20116;十七章
以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉?#28304;ˣ?#22827;天下多忌讳而民?#21046;?#27665;多利器而邦家滋昏民多智慧而邪事滋起法令滋章而盗贼多有是以圣人之言曰我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴

老子?#36820;?#20116;十八章
其政闷闷其民淳?#33606;?#20854;政察察其民缺?#34180;?#31096;兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正邪正复为奇善复为袄人之迷也其日固已久矣是以圣人方而不割廉而?#22238;P?#30452;而不肆光而不耀

老子?#36820;?#20116;十九章
治人事天莫若啬夫唯啬是以早服早服是谓重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久深其根固其柢长生久?#21448;?#36947;也

老子?#36820;?#20845;十章
治大国若烹小?#30465;?#20197;道莅天下其鬼不神非其鬼不神其神不伤人非其神不伤人圣人亦不伤人夫两不相伤故德交归焉

老子?#36820;?#20845;十一章
大邦者下流也天下之牝天下之交也牝恒以静胜牡以静为下大邦以下小邦则取小邦?#24653;?#37030;以下大邦则取于大邦故或下以取或下而取故大邦者不过欲兼畜人?#24653;?#37030;者不过欲入事人夫皆得其欲则大者宜为下

老子?#36820;?#20845;十二章
道者万物之注也善人之葆也不善人之所葆也美言可以?#20982;w?#32654;行可以加人人之不善何弃之有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道古之所以贵此道者何也不曰求以得有罪以免邪故为天下贵

老子?#36820;?#20845;十三章
为无为事无事味无味大小多少抱怨以德图难乎其易也为大乎其细也天下之难作于易天下之大作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信必多难是以圣人犹难之故终无难矣

老子?#36820;?#20845;十四章
其安易持其未兆易?#34180;?#20854;脆易判其微易散为之于其未有治之于其未乱合抱之?#33606;?#29983;于毫末九成之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失民之从事恒于几成而败之故曰慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复中人之所过以辅万物之自然而弗敢为也

老子?#36820;?#20845;十五章
古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其智多故以知治国国之贼不以知治国国之德知此两者亦稽式恒知稽式是谓玄德玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺

老子?#36820;?#20845;十六章
江海之所以能为百谷王者以其善下之也故能为百谷王是以圣人之欲上民也必以其言下之欲先民也必以其身后之故居上而民弗重也居前而民弗害也天下乐推而弗厌也非以其无争与故天下莫能与争

老子?#36820;?#20845;十七章
天下皆谓我大大而不肖夫唯不肖故能大若肖久矣其细也夫我恒有三宝持而保之一曰慈二?#24739;?#19977;曰不敢为天下先夫慈故能勇?#24739;?#25925;能广不敢为天下先故能为成器长今舍其慈?#30691;n?#33293;其俭且广舍其后且先则必死矣夫慈以?#30342;?#32988;以守则固天将建之如?#28304;?#24658;之

老子?#36820;?#20845;十八章
善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗与善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古之极也

老子?#36820;?#20845;十九章
用兵有言曰吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂执无兵扔无?#23567;?#31096;莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相若则哀者胜矣

老子?#36820;?#19971;十章
吾言甚?#23383;?#20063;甚易行也而天下莫之能知也莫之能行也言有宗事有君夫唯无知也是以不我知知我者希则我贵矣是以圣人被褐而怀玉

老子?#36820;?#19971;十一章
知不知尚矣不知知病矣夫唯病病是以不病圣人之不病也以其病病也是不病

老子?#36820;?#19971;十二章
民不畏威则大威至矣无狎其所居无厌其所生夫唯弗厌是以不厌是以圣人自知而不自见也自爱而不自贵也故去彼而取此

老子?#36820;?#19971;十三章
勇于?#20197;|保?#21191;于不?#20197;?#27963;此两者或利或害天之所恶孰知其故天之道不争而善胜不言而善应不召而自来?#35895;?#32780;善?#34180;?#22825;网恢恢疏而不失

老子?#36820;?#19971;十四章
民不畏死奈何以死惧之若使民恒畏死而为奇者吾得执而杀之孰敢恒有司杀者杀夫代司杀者?#20445;?#26159;代大匠斲夫代大匠斲者则希不伤其手矣

老子?#36820;?#19971;十五章
民之饥者以其上食税之多也是以饥民之难治者以其上之有为也是以难治民之轻死者以其上求生生之厚也是以轻死夫唯无以生为者是贤于贵生也

老子?#36820;?#19971;十六章
人之生也柔弱其死也坚强草木之生也柔脆其死?#37096;?#27073;故曰坚强者死之徒也柔弱者生之徒也是以兵强则不胜木强则拱?#22987;看?#19979;柔弱处上

老子?#36820;?#19971;十七章
天之道其犹张弓欤高者?#31181;?#19979;者举之有馀者损之不足者补之天之道损之有馀而?#20849;?#36275;人之道则不然损不足以奉有馀孰能有损馀以奉天下唯有道者是以圣人为而弗有成功而弗居也若此其不欲见贤也

老子?#36820;?#19971;十八章
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先以其无以易之也柔之胜刚也弱之胜强也天下莫弗知也而莫之能行也故圣人之言云受国之詬是谓社稷之主受国之不祥是为天下之王?#38381;?#35328;若反

老子?#36820;?#19971;十九章
和大怨必有馀怨焉可以为善是以圣人执?#31491;?#32780;不以责于人?#35270;?#24503;司契无德司彻夫天道无亲恒与善人

老子?#36820;?#20843;十章
小国寡民使有什伯之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之使民复结绳而用之至治之极民各甘其?#24120;?#32654;其服安其俗乐其业邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来

老子?#36820;?#20843;十一章
信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者不博博者不知圣人无积?#24739;?#20197;为人?#27827;?#26377;?#24739;?#20197;与人?#27827;?#22810;故天之道利而不害人之道为而弗争

返回主页
地图查询
手机号码查询
IP地?#20961;?#35810;
查身份证号
在线翻译
万年历查询
天气预报
?#26412;?#26102;间
安全期查询
繁体字转换
列车时刻表
宠物连连看
更多 更多..
相关查询 天气预报 手机号码查询 万年历查询 ?#26412;?#26102;间 世界时间 身份证 EMS快递查询 安全期查询 免?#28937;?#35745;发型 中国邮政EMS查询
常用电?#23433;?#35810; 预产期自测 生男生女预测表 全国?#30342;?#22823;全 节日查询 邮政编码 全国住房公积金 国家代码与区号 全国电话区号查询
 
©2008 版权所有 51查询网 - 返回主页 - 51查询大全
 
 
ʱʱʿ